忠
忠，指為人誠懇厚道、盡心盡力，又有忠於他人、
忠於君主及國家等多種含意，是盡心誠意待人處事
的美德。
正大光明做人做事，竭盡心力，腳踏實地，正直無私，
忠於良心，忠於天地，忠於國，忠於家，忠於朋友，
忠於職守，忠於事事物物！例如：以負責的態度面對自己
的工作，是最基本的職業道德。
恕
如心，是恕的最佳詮釋，恕是推己及人之道，
自己不喜歡的事物，怎麼可以強加給別人。
寬恕是人與人間相處最重要的美德。
所謂寬，就是寬容，要胸襟寬廣，涵容萬物。
對不同意見，有虛心採納的雅量；對問題的處理，有
從容考慮的襟懷；對人才的延引，有禮賢服善的氣度。
「海納百川，有容乃大」，惟其能容，才能大；
也惟其能大，才能容。胸懷寬廣能夠容得下
不順眼的人、聽得進不順耳的話、裝得下不順心的事。
廉
廉者不貪，金錢之得，非義不取。
東漢王密為感謝太守楊震栽培，夜送10斤黄金。
楊震不受，王密說：「夜深人静，有誰知曉。」
楊震正色地道：「天知、地知、我知、你知，
怎可以說没有人知曉？」
要想人不知，除非己莫為。楊震所恪守的做人基本
原則，可以作為領導幹部加強自身修養、潔身自愛
的座右銘。面對種種誘惑，要定力如山，千里之堤，
潰於蟻穴，勿以惡小而為之；九層之台，起於累
土，勿以善小而不為。
明
明，就是正大光明。做人通情達理、明明白白、
問心無愧，不偷偷摸摸，對自己行為能完全的負責。
袪除惡習，看破酒、色、財、氣，培養正氣，自然
心地光明。明的反面就是迷失，不明事理，是因為
良心被物慾所蒙蔽。
德
德，是每個人內心的情感或者信念應該堅守的
基本原則和規範。用於人際關係，則指人的本性
、品德，是人類共同遵循的規範，包括忠孝、仁
義、溫良、恭敬、謙讓等。
在做人做事的行為上，最好能諸惡莫作，眾善奉行。
憑良心做人，小到一個微笑、一聲問候，扶一把、
攙一下，講話聲音小點，做人謙虛一點，環境衛生
注意一點，穿著整潔一點。這會令人覺得你有教
養、有知識、有品味、有深度，甚至有價值。
正
正是合於規範、合於法則、不偏斜、精純不雜的。
正氣，是正大光明、公正無私、坦蕩正直、公道
正派的氣節；心正氣正，心正則不私，氣正則不暴。
要在法律和道德允許的範圍內做事，
不做虧心事，不說違心話。有明確的是非觀、價值觀。
於己不謀私、不貪利、不飾非；於人不陽奉陰違；
於事主持公道，維護正義，經得起權力、金錢、
美色的考驗，認認真真做事，堂堂正正做人。
義
義者宜也，凡公正合理，合宜的事情，自當為所應為，
當仁不讓，見義勇為，生死不辭，擇善固執到成功為止。
應當這麼做的，就叫做義。
宜是什麼呢？父「慈」、子「孝」、兄「友」、
弟「恭」，以至於朋友之交，各盡其義，「謂之人義」
，就是做人應該守的「義」，講得再清楚一點，
就是做人做事少享一點權力，多盡一些義務。
信
信者誠也，誠實不欺，言行一致，表裡如一，
一諾千金。時間就是生命，約會守時，是對
別人生命的尊重。相信與信仰兩者是有區別的，
相信是無條件接受一個具體的事實或答案。
例如：相信1 + 1 = 2的事實。
信仰，則具有更深一層信心的意義，
當我們遇到無法理解的現象，甚至尚未發生的
未知事件時，坦然無懼地信任、完全交託、信靠，
是比較抽象的。但這樣的信仰絕非迷信和盲從，
而是建立在一穩固且可經驗的基礎上的。
迷信則不一樣，不經過思考，沒什麼理由，
無邏輯可尋，是一種盲目的崇拜，人云亦云，
毫不考慮地順從、接受和相信，這是相當危險的。
忍
對於一時突發的氣憤，或枝節橫生的拂逆，
要能忍得住，看得開，不要以小忿而亂大謀；
對於艱困的工作，挫辱的境遇，要能耐得住，
看得遠，不致「為山九仞，功虧一簣」。
不因一時的拂逆而喪志，不以一時的譏毀而動氣，
或因他人的誤會而發怒。
忍有抑制、強抑之意，想要的不能實現；
想吃的，吃不到；想做的，做不了；
想看的，看不著；想說的，說不出。
忍與恕是必須結合的，因為壓抑所蓄積的力量，
遲早會尋找到發洩口，要麼是犧牲自我健康，
要麼是攻擊他人。而寬恕則昇華了這股力量，
本著寬大為懷，求同存異的精神，對別人的不是，
一笑置之，那是一種既恕且忍的美德。
公
公平，公正，以公滅私，首先要消除私心；私是私，
公是公，公私必須分明。無分人我，不存私念。
嚴以律己，就是嚴以律私。克制己私，超越自我，
服從整體，先人後己。
有一顆公正之心，公平待人、秉公執法、大公無私、
正直無私，凡有益於他人、社會和國家者，使大眾
得知或分享，無私的付出。
博
廣大、眾多的意思。要心胸豁達、胸襟開闊，
寬容忍讓，寬厚待人，做到容得下人，聽得進
不同意見，聞過則喜，從善如流。
「太虛不拒諸峰插，滄海何妨萬派流」，
不斤斤計較，不鑽牛角尖，戰勝自私，善待每一個人。
孝
父母對孩子的愛是天生的親情，孩子對父母的愛
則表現於孝道。現代父母的期望不是望子成龍、
養老送終，而是孩子可以獨立自主，不成為父母負擔。
不做不光榮違法行為讓父母感受到恥辱，「不辱」
是孝的起步。要愛惜自己，不讓父母擔心。交通
不發達的年代「父母在，不遠遊」，現代人則
要經常打電話回家，不讓老人牽掛。
「子欲養而親不在」是莫大的遺憾，
父母日衰老，孝行要及時。
仁
人與人之間相互親愛，二人相愛，人旁加二為仁，
故仁由人而來。孔子把仁定義為「愛人」，「仁者，
愛人。」；「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」。
仁指人心，即人皆有之的惻隱之心、仁愛之心。
不存私心，推愛己之心以愛人，又推愛人之心而愛物。
所有生命都值得尊重，正因為人類有愛，
才能繁衍迄今。
慈
對人表現慈愛或憐憫之心，本著仁愛的心腸，
矜恤孤鰥困窮。以和顏悅色的態度待人，帶著
笑容生活，對身邊的人多一點體諒，對家人
心懷感謝，讚美他人的優點，維持良好的禮儀，
多說好話，避免口出惡言。
不發怒、不責難任何人，以忍耐對待暴躁的人，
以善意對待傷害自己的人。慈悲，為一種深度
同情心、惻隱之心、仁愛心，是人類心靈中
最美麗的花朵。
覺
人之所以可貴，在所擁有的覺性，對以往的過失或
個性上的缺陷，自己有所認識與醒悟。能辨別是非
善惡，擇其是者、善者從之。其非者，覺今是昨非，
惡者去之、遠之，就是覺之功用。
節
具有高尚節操者，誠信無欺，見義勇為，甚至捨生
取義，能「富貴不淫，貧賤不移，威武不屈」。
當窮途末路、艱苦困難，而能有所不為，居亂世能
生死不改其操守者，皆節也。又有節制之意，生活樸
素節制，欲望低的人，比較容易快樂，
所謂人能知足心常樂，人到無求品自高。
儉
儉是奢侈浪費的相對面，奢者好動，儉者好靜；
奢者好難，儉者好易；奢者好煩，儉者好簡；
奢者好逸樂，儉者好恬淡。儉者節欲，七情六欲，
人人皆有，過之有害。知足守分，惜福惜德。
生活要樸素，因為簡單是最真實的，往往也是最寶
貴的。人的精神、學問、財富、社會地位，都是
一點一滴的累積起來，這就是儉的真諦。
真
真是純正的、不虛假的。毒奶粉事件，即犯罪作偽的
事情，社會上許多詐欺、不誠實，讓我們看到人性自
私虛偽的一面，奶粉摻假的背後是社會上假風盛行，
久而久之，司空見慣，見怪不怪。
真，不能夠離開有情、有意、有愛的具體事情、行為、
物體和語言單獨存在。
真，存在於真摯的話語、真心地幫助、真情地行為、
有情的文物、有情的感受與互動。待人不虛不假，律己
去濁留清，修身養性，一真一切真，自然還我本來。
禮
禮是行為規範，指人與人之間和諧相處的意念和行為
，是言談舉止對別人尊重與友好的體現。一句簡單的
「謝謝你」、「對不起」、「請」，這些禮貌用語，
如使用恰當，能融洽人際關係。
禮儀、禮節、禮貌的基本原則：
一是敬人；二是自律：就是要克己、慎重，積極主動，
自覺自願，禮貌待人，表裏如一，自我反省，自我要求，
自我檢點，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是
適度：適當得體，掌握分寸；
四是真誠：誠心誠意，以誠待人。
和
在複雜多變的社會，維持人際良好關係，僅憑謙抑、
寬恕、忍耐等，仍嫌不足，必須培養仁愛胸懷，以坦
誠的態度，主動爭取他人合作，塑造和諧關係，諧和
以容眾。
和諧相處，需彼此遷就、諒解，相互忍讓，必要時還
得自我犧牲。以坦誠互諒的友好態度，才能產生親和
力，心和則氣和。要消除感情上的隔閡，需要耐心和
勇氣。
人際關係以和為貴，誤會時必須有一方以坦誠的態度，
鼓起勇氣尋求諒解。唯有誠能感人，多懷有一分誠意，
即增一分情誼。以誠相待，人非木石，豈能無動於衷。
